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审美教育手册_PDF电子书

发布时间:2021-03-22 00:16:16 浏览: 140次 来源:网络整理 作者:佚名

总体现实主义者和理想主义者

声望与尊严(1793)

秀美

尊严

美丽端庄

关于悲剧对象快乐的原因(1792年)

关于悲剧的艺术(1792)

翻译后记

编辑推荐

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“审美教育快报”是德国诗人席勒的经典理论杰作,也是现代审美批评的第一部作品

“美学教育的草图”这本书是在美学学家周宪教授的指导下进行的。

《审美教育快报》是伊林品牌系列丛书《文选》的经典转载。

作者个人资料

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弗里德里希·席勒(Friedrich Schiller,1759-180 5)亚博软件官方下载 ,德国古典文学和古典美学的最重要代表之一,与歌德一起被称为“德国最伟大的作家”),他去世后与歌德一同被葬。歌德创造了德国文学史上最光辉的十年,他的《欢乐颂》由贝多芬创作为《第九交响曲》,并在世界范围内演唱,他从美学的角度出发,思考人性与人性的完善。席勒的作品影响了几代中国人,从蔡元培到郭沫若,从鲁迅到田汉,从王国维到朱光潜和宗白华,都赞美了他的思想成就,并受到他的直接影响。

优秀的书摘

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2005年,在席勒逝世200周年之际,在英格兰伯明翰举行了一次纪念这位伟人的会议。次年,出版了会议集《席勒:国家诗人,国家诗人》。这本书的标题很有趣,“席勒:民族诗人,世界诗人”。实际上,席勒的意义不仅是世界诗人,而且是当之无愧的世界思想家。他的“美育书”(以下简称“书”)足以说明这一点。 200年后,其中提出的想法仍然非常重要。

“书简”写于1793年夏天亚博视讯 ,于1795年出版。今天,当我们在现代性的背景下回顾这本书时,我们可以解释许多深刻的含义。根据哈贝马斯的说法,《信件》是现代美学批评的第一部作品。它主张以艺术作为一种交流形式来代替宗教,并强调在未来的“美国评估”中将实现交流理性。这构成了审美上的乌托邦。在我看来,更有趣的是席勒对现代性的审美批评源于启蒙精神。启蒙运动开启了现代性的帷幕,同时催生了对现代性的反思批判。席勒在《书信》中的以下段落深刻揭示了现代社会中人们的疏远:

现在,国家和教堂,法律和习俗已经分开;享受与劳动,手段与目的,努力与报酬是分开的。人总是被束缚在一个整体的孤零零的小片段上,而人本人已经将自己培养成碎片。由于他听到的声音始终是他激活的齿轮的单调噪音审美教育书简,因此他永远无法发展出本质的和谐。他没有将人性烙印在他的自然本性上,而只是改变了人性。它成为他的专业和知识的标志。但是,即使是将个人与整体联系在一起的微不足道的碎片,也并不取决于人性所决定的形式(因为人们如何才能相信人造的钟表机制并且害怕看到太阳会形成某种形式?自由又如何呢? ?),但严格地通过严格限制人类洞察力的公式严格控制。死信代替了活泼的智力,训练有素的记忆比天才和情感更可靠地指导自己。

这一段是200多年前说的,今天听起来仍然很正确!无非是对当今现代化进程中我们现实的真实写照!席勒的智慧在于,面对这种现代性的困境,他想到艺术而依赖美学。因此,美学已成为在这个世界思想家中实现人性和谐的唯一途径。他从古希腊人那里发现了这种可能性,因为在古希腊人之间不存在今天的分裂和脱节。古希腊人“同时具有完美的形式和完美的内容,并同时从事哲学的思维和图像的创造…………以一种完美的人性结合了想象力的青春和理性的成熟。”

追求这种完美的人性是“ Slides”最有力的吸引力。今天,对完美人类的需求变得越来越重要。从席勒(从黑格尔到韦伯再到阿多诺)之后,他们对现代社会工具理性统治的尖锐批评以及对审美乌托邦的向往可以在很大程度上追溯到席勒的美学思想。席勒坚信,只有通过好玩的美学,才能改变人与人之间的异化,才能弥合人性的划分(感性和形式冲动),才能实现人性的完美。黑格尔后来说,美学具有解放的本性。韦伯说,在一个日益理性的世界中,艺术承担着“救赎”亚博网页版登陆 ,使人们摆脱了理性主义的压力。阿多诺说,美学是拒绝认同等的有力手段。这些概念更为流行,强调通过对美学和艺术的干预,通过富有想象力和情感的表演活动,现代人被摆脱了僵化而统一的工具理性的笼子。 。美学的乌托邦功能对于现代性批评是一个非常诱人的计划。确实的确,它呼吁无数的思想家,美学家和艺术家们不断前进并取得成功审美教育书简,从而形成了丰富多彩的现代美学批评理论谱系。

当然,在一个以工具理性为主导的世界中,这种乌托邦式的美学功能无法解决所有问题,而理性问题最终仍需通过理性来解决。但是,对现代性的审美批评很重要,因为它提供了一定的参考,并为反思现代性提供了相同的途径。从这个意义上说,席勒对美育的看法绝不是传授技能或知识的过程,而是对哲学精神层面的启发和升华。教育是人性的培养和完美人性的开放。今天,常常遗憾地忘记了这个真理。席勒在《手册》中热情地呼吁我们: